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Indice

La pietra di san Berlitz                      5

La confusione dei testi                      23

Testi originali?                             24
Contraddizioni a non finire                  26
Un dono del cielo                            28
Eva e l'UFO                                  33
Nient'altro che leggende?                    34
Baruffe in cielo                             37
Lo zoo di Frankenstein                       43
Una luce per l'arca                          47
Il problema del diltivio                     49
Principianti e progrediti                    50
L'altro pensiero                             52
Gli angeli affamati di sesso                 56
Scienza e teologia                           58
La scelta giusta                             61
Selezionare sì, ma in modo corretto          65
Torna alla ribalta Enoch                     68
Un testimone oculare racconta                70
Quando gli angeli si ribellano               71
Ascesa al cielo con inconvenienti            74

Incontro al vertice                          77

Il ritorno degli dei                         89

Apocalisse... ma quando?                     91
Profeti dei tempi nostri                     94
Credenti e non credenti                      95
Gesù era davvero il Messia?                  98
Un regno per Davide                         100
Il Messia islamico                          103
Sian lodate le stelle!                      106
L'età dell'oro                              109
Guerra stellare                             110
La sapienza nell'antichità                  112
Le cifre impossibili                        114
Il karma è eterno                           117
L'attesa del Superbuddha                    122
Tattica di mimetizzazione psicologica       127
Semi dal cielo                              130
Dèi di ieri... dèi di domani                134
Chi dovrà venire?                           137
Addio, papà                                 139
Esegesi attraverso i secoli                 145
Il rovesciamento dei valori                 147
Una semina dà frutto                        150
Il ritorno sotto altre fonne                153

Rapporto dell'osservatore Yaxlippo
al suo pianeta di origine                   157

La via della conoscenza                     163

Il messaggio genetico                       165
Macchine per gli uomini lucenti             169
Non di questo mondo                         172
Passero giurassico                          174
L'intelligenza artificiale                  177
Non è chiaro?                               180
Eppure è chiaro                             184
Gli esseri umani marcati                    188
Un cavallo di Troia                         189
Ibridi del futuro                           193
Un errore di programmazione?                195
SETI senza Europa                           197
Accordo per la censura                      201

Appendice sulle ultime ricerche

La grande disillusione                      205

« Colui che apre le vie »                   213
La scoperta sensazionale viene
    messa a tacere                          216
La sapienza degli antichi                   219
Misurazioni sprecate                        221
Come si scredita un uomo                    225
L'errore erudito                            229
Perdita di credibilità                      237

Note                                        243
Fonti iconografiche                         251
Indice analitico                            253
Nota dell'Autore                            261

 

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Pagina 5

Nessuno sapeva che cosa fosse accaduto allora, neppure il coltissirno abate e il suo «Consiglio dei saggi». Alcuni ritenevano che i loro avi avessero posseduto armi terribili che avevano usato per annientarsi a vicenda, ma questa tesi godeva di scarso favore presso il Consiglio dei saggi: era impossibile immaginare armi così terribili, tanto più che, secondo l'opinione dei dotti, gli uomini dell'era precedente erano stati molto felici ed erano vissuti in un mondo di abbondanza. Per quale motivo, dunque, avrebbero dovuto farsi la guerra? Era una spiegazione illogica e priva di senso, quindi nel Consiglio dei saggi era stata discussa la tesi che una misteriosa infezione avesse sterminato il genere umano. Anche quella teoria, però, era stata respinta perché contraddiceva le tradizioni della prima generazione di padri scampata al «grande annientamento».

Infatti i tre progenitori e le quattro progenitrici avevano raccontato ai loro figli che la catastrofe si era abbattuta sul genere umano in una pacifica serata estiva. Quelle tradizioni inviolabili erano conservate nel sacro Libro dei patriarchi, scritto dai figli dei progenitori. Ogni giovane ospite dell'abbazia di San Berlitz conosceva il Canto del tramonto, che l'abate cantava ogni anno nella triste «notte del ricordo». Era l'unica testimonianza autografa di uno dei progenitori che si fosse conservata.

«Io, Erich Skaja, nato il 12 luglio 1984 a Basilea, mi trovavo nell'Oberland bernese insieme con mia moglie e con i miei amici Ulrich Dopatka e Johannes Fiebag, accompagnati dalle loro mogli e dalla figlia Silvia, per fare una gita in montagna.

«Visto che erano già passate le sei di sera, scendendo dal monte Jungfrau prendemmo una scorciatoia, imboccando il tunnel della funicolare. A quell'ora, a causa di lavori in corso sulla cima del monte Jungfrau, non c'erano più corse fino a valle.

«Tutt'a un tratto il terreno sussultò, e caddero sui binari alcuni frammenti della volta di granito. Ci spaventammo a morte, e Jobannes, che era geologo, ci spinse al riparo in una nicchia nella parete di roccia. Poco dopo, quando già credevamo che la scossa fosse finita, si levò un rombo spaventoso. Il terreno sotto di noi sembrava tremare, accompagnato da tuoni terrificanti: anche se non avevamo sentito alcun temporale. Trenta metri più avanti, tutta la parete del tunnel si sbriciolò. Poi tutto ridivenne tranquillo.

«Johannes pensava che si trattasse o dell'eruzione di un vulcano (fenomeno tuttavia molto improbabile in quella regione), o di un terremoto. Avremmo dovuto arrampicarci in fretta per raggiungere l'uscita superiore della galleria.

«A pochi metri dafl'uscita, cominciò il rumore. Mi mancano le parole adatte per descrivere lo strepito della natura. Da principio il vento faceva turbinare neve e blocchi di ghiaccio, poi fu la volta di alberi interi, rocce e tetti di alberghi che sorgevano nella valle. Il frastuono raggiungeva un livello così assordante da sfondare i timpani, quale nessuno prima di noi aveva mai sperimentato. Il vento ululava e infuriava, strideva e mugghiava: tutto vorticava nell'aria, innalzandosi per un migliaio di metri e più prima di roteare come in un mulinello. Il terreno tremava, gli elementi rumoreggiavano, le pareti di granito si abbattevano l'una sull'altra come se fossero di cartone. Noi riuscimmo a scampare a quella tempesta spaventosa solo perché eravamo al riparo in un tunnel, con l'estremità inferiore bloccata. Sia lodato e ringraziato Dio Onnipotente!

«Il fragore dei venti durò trentasette ore. Ormai eravamo privi di forze, sprofondati nell'apatia e abbracciati gli uni agli altri nella nicchia. Il nostro unico desiderio era che la montagna si abbattesse su di noi: nessuno può capire quello che abbiamo sofferto.

«Poi fu la volta dell'acqua. In mezzo alle urla e allo strepito dei venti, riuscimmo a udire lo scroscio e i tuoni. Era come se l'immenso oceano si fosse svuotato. Enormi getti d'acqua gorgogliavano e ribollivano, sibilavano e ricadevano sulle pareti di roccia. Come nelle tempeste di mare, si formavano in continuazione onde alte come montagne, che si rovesciavano l'una sull'altra, scendevano rumoreggiando a valle, si raccoglievano in un gorgo enorme e travolgevano con la velocità di una trottola tutta la fauna radunata a fondovalle. Si aveva l'impressione che tutte le acque della terra fossero confluite insieme. Non avevamo più voglia di vivere e lasciammo libero sfogo alla paura gridando a perdifiato.

«Per otto ore l'acqua continuò a scrosciare, poi i venti calarono, gli ululati scesero di intensità e tornò a regnare il silenzio. Sfiniti da quella tortura, ammutoliti per il dolore, ci guardammo negli occhi. Infine Johannes strisciò carponi verso il piccolo varco che ancora era rimasto aperto, allo sbocco della galleria verso l'alto. Sentendolo singhiozzare da spezzare il cuore, mi sforzai di raggiungerlo, e lo spettacolo mi lasciò ammutolito. I miei sentimenti più profondi furono travolti, e piansi, amaramente: il nostro mondo non esisteva più.

«Le vette dei monti erano mozze, come se qualcuno le avesse smussate con una lima gigantesca. Non c'erano più né ghiaccio né neve, e tutta la vegetazione era scomparsa. Sotto un chiarore scialbo e bruniccio, le pareti di roccia umida scintillavano: il sole non si vedeva e in fondo alla valle, dove prima c'era la località climatica di Grindelwald, ora si stendeva un lago.

«Tutto questo accadde nell'anno 2016 dell'era cristiana. Non possiamo sapere se siamo gli unici sopravvissuti al 'grande annientamento', e non sappiamo neppure che cosa sia successo. Che Dio Onnipotente ci assista!»

Gli otto giovani e le dieci fanciulle intonarono con rispetto il Canto del tramonto, che l'abate Ulrich III aveva recitato con la sua voce sonora e potente. Dopo una breve pausa di riflessione, l'abate si rivolse ai novizi: «Ora entrate nella Sala dei ricordi e contemplate con reverenza le reliquie dei progenitori. Siete stati prescelti per venerare e comprendere queste reliquie, insieme con gli altri fratelli e sorelle».

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Pagina 23

            « Chi il pensier non sa attaccare,
            attacca il pensatore »
            Paul Valéry (1871-1945)

È indiscutibile che questi testi contengano una quantità di idiozíe, o almeno di pii desideri. Per esempio, condottieri ammirati vengono trasfigurati e glorificati, sogni a occhi aperti trasformano castelli in aria in segni del cielo, oppure fatti della vita quotidiana come la morte vengono descritti come viaggi nell'oltretomba. Quel che è peggio, i nostri progenitori avidi di sapere, sorretti dalla vera fede e ansiosi di comprenderne il contenuto, hanno falsato i testi, seminandovi lo scompiglio.

[...]

Di fronte a questa insalata mista di commenti al materiale tramandato, sostengo che il tanto decantato metodo scientifico della ricerca, dell'analisi e del confronto non ci ha fatto fare molti passi avanti, nonostante i brillanti ingegni che vi si sono cimentati. Secoli di riflessioni e di profondo filosofeggiare non hanno prodotto alcuna risposta cogente, per non parlare poi di prove dell'esistenza di Dio, degli dèi, degli angeli o delle legioni celesti. La scienza dell' esegesi, ossia dell'interpretazione, è in grado di riempire biblioteche intere, ma non per questo ci aiuta a vedere meglio. Nella migliore delle ipotesi, i risultati corrispondono all'opinione dominante nella scuola in questione, e cambiano con i tempi: ieri era così, dopodomani sarà diverso. Non importa se le generazioni successive non sanno e non vogliono sapere che cosa ne pensava il nonno.

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Pagina 51

Questa volta intendo esporre una vera e propria filosofia, che ho battezzato «filosofia PALEO-SETI», dalla radice del greco palaios, che significa «antico», e dal termine SETI, Suche nach außerirdischer Intelligenz, ossia ricerca di intelligenze extraterrestri. Si tratta cioè di una concezione, che mette in evidenza il senso - o l'insensatezza - delle concezioni religiose che si sono affermate finora, aprendo la via a una nuova linea di pensiero. Non si tratta affatto di una nuova religione o, come sostengono con malignità i miei detrattori, di un «surrogato di religione». Le religioni esigono fede, e invece qui non c'è nulla da credere. Le religioni fanno promesse, finanche oltre la morte, mentre io non prometto nulla. Le religioni costruiscono chiese e templi, in cui celebrare Dio e i suoi taumaturghi, che siano apostoli, santi o profeti, mentre nella «filosofia PALEO-SETI» non esistono né tempo né culto. Infine, le religioni impongono determinate norme di comportamento, mentre non esiste nulla di simile in me e nei miei sostenitori. E infine le religioni incassano un obolo annuale. Miei cari lettori, vi sentite spremuti finanziariamente per aver acquistato o preso in prestito questo libro?

L'altro pensiero

Quando l'enorme astronave madre degli extraterrestri entrò nel nostro sistema solare, gli ET sapevano ben poco delle condizioni del terzo pianeta del Sole, a parte il fatto che questo pianeta azzurro era l'unico sul quale esistessero tutte le premesse della vita. Gli alieni scoprirono una gamma di forme di vita di ogni sorta, fra le quali i nostri primitivi antenati. Nonostante la loro stupidità, rappresentavano la forma di vita più progredita della terra, per cui gli extraterrestri ne prelevarono un esemplare per modificarlo sul piano genetico: dal punto di vista attuale, non è più un problema serio.

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Pagina 76

Le risposte sono sempre le stesse: con quel Dio, o Altissimo, descritto nei testi non si può mai identificare, a nessun titolo e per nessun motivo, il Creatore onnipotente che le religioni, e anch'io, veneriamo. Io trovo anzi oltraggioso nei confronti del vero Dio attribuirgli errori e atrocità di questo genere. Se invece mettiamo al posto di Dio o dell' Altissimo dei viaggiatori extraterrestri provenienti dallo spazio, tutti i loro comportamenti, gli errori e i paradossi diventano comprensibili. Tutt'a un tratto si capisce chi erano gli «angeli caduti» e perché soddisfecero i loro appetiti sessuali. Si comprendono i motivi del diluvio, si comprende il desiderio dell' Altissimo di avere contatti con alcuni individui e si capisce anche per quale motivo perirono tanti uomini che non vollero dare ascolto agli ammonimenti di Enoch.

Diventa quindi comprensibile anche la paura degli esseri umani nei confronti del «giorno del giudizio», la paura latente del giudizio universale, poiché l' Altissimo aveva promesso di tornare.

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Pagina 77

«Chi l'ha fatta entrare?» domandò con una nota di incertezza nella voce.

«Nessuno», rispose lo sconosciuto, sicuro di sé, sollevando un angolo della bocca in un sorrisetto.

«Lei mente», ribatté il Santo padre con insolita durezza, mentre la sua mano destra si spostava lentamente verso il pulsante dell'allarme.

«Non desidera prima sapere che cosa ho da offrirle?» replicò lo sconosciuto sorridendo. I suoi occhi scurissimi emanavano uno sguardo di rara cortesia, ma nello stesso tempo capace di soggiogare. Il papa esitò.

«Che cos'ha da offrire?» rispose infine, imponendosi di reagire con calma. Ora le sue dita erano posate sul pulsante dell'allarme, che potevano premere in un attimo.

«La macchina del tempo», rispose l'altro, del tutto rilassato. Non lasciava trasparire la minima paura, anzi sembrava rasserenato.

«Questa è davvero l'idea più stupida che potesse venirle in mente», constatò il papa, divertito. «Le macchine del tempo sono una trovata dei cervelli sovraffaticati.» E poi, dopo alcuni secondi di riflessione: «Certo, nelle Sacre Scritture sono descritti alcuni effetti di dislocamento temporale. C'è qualcosa nel libro del profeta Geremia e del suo giovane amico Abimelech, per esempio. Ma questi sono causati da Dio onnipotente. E comunque, dal mio punto di vista, lei non sembra un angelo». Guardò lo sconosciuto quasi con compassione.

In effetti lo sconosciuto aveva un aspetto insolito: con la pelle nera, sui venticinque anni, alto un metro e novanta, aveva i capelli crespi e si sarebbe detto che fosse negro. Forse era originario del Senegal, perché la sua pelle lucente era scura come la fuliggine. L'effetto insolito era accentuato dall'abbigliamento, visto che portava scarpe nere, calze nere, una camicia nera e una giacca nera di buon taglio, dai risvolti larghi: insomma, uno studio in nero. Sul volto, che irradiava simpatia, i denti bianchi splendevano come una collana di perle esotiche.

«Mi crederebbe», disse lo sconosciuto con un sorriso accattivante, «se mi dissolvessi nell'aria davanti ai suoi occhi e mi materializzassi di nuovo dopo quindici secondi?»

Il Santo padre si lasciò sfuggire uno sbuffo; i dolori ai reni di cui soffriva si facevano sentire di nuovo. «Quindici secondi», ripeté in tono beffardo, «sono il massimo che le concedo.»

Senza fretta, lo sconosciuto infilò la mano nella tasca sinistra della giacca, estraendo un oggetto piatto e lucente. Era non più grande di un portafoglio, ma sembrava fatto di ceramica o di metallo.

«La macchina del tempo», spiegò lo sconosciuto con un sorriso conciliante. «Mi guardi con attenzione. Quando sarò scomparso, tenga d'occhio la lancetta dei secondi del suo orologio.»

Poi premette sulla parte destra della fronte l'oggetto dalla lucentezza opaca... ed eccolo sparire. Il capo della Chiesa cattofica romana rimase tanto sbalordito che non pensò a guardare l'orologio da polso. Perplesso, si alzò, girando intorno alla sua enorme scrivania e guardando in tutti gli angoli dello studio.

«Salve, eccomi di nuovo qui!» esclamò lo sconosciuto in tono cordiale, riponendo l'oggetto piatto nella tasca del gilet. Ora si trovava dietro la scrivania, proprio vicino alla sedia del Santo padre.

Questi aveva appoggiato le mani sul piano della scrivania, respirando affannosamente e recitando sottovoce una preghiera in latino. «Questo è un trucco», sussurrò poi. «Lei mi ha ipnotizzato.»

«Nicnte affatto!» ribatté lo sconosciuto, ridendo e scrollando la testa nera con aria di rimprovero. «In quanto capo della Chiesa, lei dovrà fare affidamento sul suo intelletto, anche se è ancora così debole.»

Il papa cercò di rimettere ordine nei suoi pensieri. Se tutta la faccenda era un trucco, sotto poteva esserci soltanto lo zampino del diavolo... oppure lo sconosciuto poteva essere un messaggero, un angelo del buon Dio. In fondo gli angeli erano apparsi anche ad Abramo, al progenitore Noè e alla santa Vergine Maria.

«Chi l'ha mandata? Viene da parte di Dio onnipotente o del suo Avversario?»

«Io non sono né un angelo né un diavolo, ma un uomo come lei», rispose lo sconosciuto con voce pacata. «Vengo dal futuro.»

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Pagina 89

Alla fine resta la constatazione che tutte le grandi religioni attendono un Messia, ma nessuno sa quando arriverà; in genere questo Messia viene messo in rapporto con le stelle, il firmamento e il grande giudizio finale sull'umanità. Dovrà essere accompagnato da schiere celesti, possedere una potenza straordinaria e sedere in trono nelle nuvole. È questo il nucleo della tradizione popolare, l'essenza della promessa antichissima: «Ritorneremo»?

Per concretizzare queste riflessioni, finora vaghe, sono necessarie ulteriori tradizioni, più antiche di quelle del Corano o dell'Apocalisse cristiana: testi di ambito culturale diverso da quelli finora presi in considerazione.

La parola «Avesta» deriva dal persiano medio e significa «Testo base», ovvero «Insegnamento». L' Avesta contiene tutti i testi religiosi dei parsi, ossia gli attuali seguaci di Zarathustra, o Zoroastro. Anche Zoroastro sarebbe stato concepito «senza peccato»: secondo la tradizione, una montagna, inondata di luce divina, sarebbe precipitata dal cielo. Dalla montagna uscì un bambino che piantò l'embrione di Zoroastro nel ventre della madre. Poiché la loro religione era più antica di quella musulmana, i parsi rifiutarono di accettare come libro sacro il Corano, e si trasferirono in Iran e in India. Anche se la loro lingua, il gujarati, è uno degli idiomi neo-indiani, essi continuano a celebrare le funzioni religiose nel linguaggio sacrale dell' Avesta, come avviene per il latino ecclesiastico nella Chiesa cattolica.

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Pagina 127

In questa concentrazione sul pensiero del ritorno, la psicologia non mi è di alcun aiuto. Io sostengo che non solo questa concezione era familiare a tutte le culture, ma che inoltre è collegata all'idea delle stelle e di «salvatori» giunti sulla terra dallo spazio. È di lì che proviene anche l'idea della fecondazione artificiale, ovvero dell'embrione di origine divina. Non ci sono «ma» che tengano, simili concezioni devono avere un denominatore comune, e questo non è plausibile sul piano psicologico. O meglio, il desiderio del grande salvatore e giudice, del re e del Superbuddha è comprensibile; è sufficiente che la situazione dei popoli sia abbastanza difficile. Restano invece inspiegabili i collegamenti e le particolarità di ciascuna dottrina, e inoltre il desiderio di riscatto non giustifica le tradizioni in prima persona, e tanto meno i dettagli relativi a date e nomi. Oppure qualcuno è davvero convinto che Enoch avesse scoperto i nomi e le funzioni degli angeli ribelli, o che l'unità per la misurazione dell'universo con la cifra di 2057125 yijanas sia venuta in mente a un sognatore steso sotto l'albero di fico? Altrettanto difficili da spiegare sul piano psicologico sono le serie di numeri simili che si ritrovano presso popoli diversi. In questo caso non basta uno schema di interpretazione psicologica, così come per la fecondazione artificiale e l'impianto di embrioni, descritti poco fa in prima persona. Il fatto invece che ogni religione esalti il proprio Messia definendolo nato da una «immacolata concezione» è tutto un altro discorso, e si giustifica sul piano psicologico.

Ancor oggi i cattolici romani credono che Gesù sia nato da Maria «senza peccato», anzi, devono crederci, perché questo è un dogma, ossia una verità di fede, della Chiesa. Per correttezza, bisogna aggiungere che è impossibile dimostrare il contrario. E come, del resto? Come facciamo a sapere - con certezza scientifica! - se Gesù, o anche il profeta indiano vivente Sai Baba, quanto a questo, non portasse in sé un seme cosmico? Del resto era lo stesso anche nell'antichità: tutti i grandi dei e re dovevano nascere in modo sovrumano. In fondo, non potevano valere meno dei predecessori.

Semi dal cielo

Così, per esempio, il seme del re accadico Hammurabi (1726-1686 a.C.) dovette essere deposto dal dio del sole nel grembo della madre. In seguito Hammurabi divenne il grande legislatore, autore del più antico dei codici scritti che si conosca nella società umana, il cosiddetto «codice di Hammurabi». La stele di pietra alta più di due metri che riporta il testo della legge fu scoperta a Susa agli inizi del nostro secolo, e oggi si trova al Louvre di Parigi. Il «codice di Hammurabi» comprende duecentottantadue paragrafi, che egli - così sosteneva il legislatore regale - avrebbe ricevuto dal dio del cielo, non diversamente da Mosè, che avrebbe avuto le tavole delle leggi dalle mani stesse di Dio, sul sacro monte. Nella premessa alla sua raccolta di leggi, Hammurabi scrive esplicitamente che «il signore del cielo e della terra», Bel, lo ha chiamato e gli ha ordinato «di instaurare la giustizia sulla terra, di annientare gli empi e i malvagi e di impedire l'oppressione dei deboli da parte dei forti». E naturalmente gli uomini attendevano il ritorno del loro legislatore.

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Pagina 132

L'episodio dimostra che già Enoch, lo stesso che in seguito sparì tra le nuvole su un carro di fuoco, sapeva del diluvio imminente. E da chi lo aveva saputo? Dai «Vigilanti del cielo». E chi si era occupato dell'inseminazione della moglie di Lamech? Gli stessi viaggiatori venuti dallo spazio.

Con esempi di questo genere vorrei consolidare una concezione che si è presentata in forma simile in tutti gli angoli di questo mondo, perlomeno da alcuni millenni. Questi figli degli dei sono un vero tormentone, e non ricorrono soltanto nella mitologia dell'Egitto, della Grecia e dell'India: il jet-set divino è presente in tutto il mondo, alla lettera.

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Pagina 137

L'attesa del ritorno degli dei, quali che siano, era e resta una faccenda irrevocabile. Sono in discussione soltanto gli interrogativi su chi dovrà venire in realtà, e quando. I cristiani e gli ebrei aspettano il Messia, i musulmani il Mahdi, che è semplicemente un nome diverso per indicare una figura messianica. Con la parola «Messia», che deriva dall'ebraico maschiach (in greco christos) e indicava il re consacrato, s'intendeva in origine «l'Unto» del Signore. Nell'ambito della religione ebraica si attende un erede della casa di Davide, la cui origine tuttavia deriva in ultima analisi dalle nubi. Un uomo qualsiasi, che poi diventi re, non può essere il Messia, perché la parola «uomo» è del tutto insufficiente a spiegare il Messia. Il noto professore Hugo Gressmann osservava: «Entrambe le ipotesi sono escluse, tanto più che il Messia si presenta come una creatura divina, oltre tutto preesistente». Esisteva già prima degli esseri umani.

Qual è il denominatore comune di tutte le raffigurazioni del Messia?

- Dispone di grande potenza.

- Crea un nuovo ordine.

- È la personificazione della rettitudine.

- È ispirato, chiamato, plasmato da Dio.

A seconda della religione in questione, questo Messia può essere:

- Un figlio dell'uomo, concepito per intervento del cielo (seme, embrione, karma degli esseri celesti). Questo figlio dell'uomo può dimorare già sulla terra, ma è stato «assunto in cielo», dove dovrà tornare.

- Una creatura extraterrestre, in tutto o in parte. Un essere simile agli dei, che hanno già vissuto sulla terra.

Nella raffigurazione cristiana (Vangeli e Apocalisse), ma anche in quella giudaica (Enoch e testi apocrifi), così come nel Corano dei musulmani, il ritorno del Messia viene messo in rapporto con il giudizio universale. Una potenza appare nel firmamento, accompagnata da grandi schiere celesti. I parsi chiamano questa potenza «l'Invincibile»; i sumeri parlano del dio Anu, che torna dalla stella Aldebaran; i tibetani alludono ai «santi di lassù», che ristabiliscono sulla terra l'ordine antico; i maya parlano dei «tredici dèi», che a loro volta torneranno per «ristabilire l'ordine in ciò che essi stessi hanno creato». All'apparire di questa potenza sono collegati avvenimenti enigmatici «in cielo». Una stella o «una montagna in fiamme» precipita dal firmamento, compaiono «segni nel cielo», la luna si oscura, gli uomini tremano e giungono al limite della loro resistenza nervosa. Sul mondo si abbattono catastrofi naturali inconcepibili: la terra trema e sussulta, le acque dei mari «si confondono», i vulcani eruttano, e sulle nubi appare il «sommo giudice», il «giudice finale». E cosa deve giudicare? I credenti e i non credenti.

Ma che cos'è la fede? In che cosa devono credere gli uomini? Nelle esperienze che i loro progenitori hanno vissuto alcuni millenni prima e che si tramandano nei libri, oppure nei risultati che il genere umano ha raggiunto, nella sua eterna illusione di avere ragione? Tutte le religioni del passato riferiscono l'idea del Messia alla propria figura di «Redentore». Questo è un dato di fatto, che ci piaccia o no. Logicamente non tutte le religioni possono avere ragione: o l'una o l'altra dev'essere in errore. E se fossero tutte in errore? In fondo l'idea del Messia è molto più antica del Corano, del Nuovo Testamento, del buddhismo e persino dei profeti biblici posteriore al diluvio. La promessa di tornare echeggia nella mente dell'uomo fin dai tempi dei patriarchi antidiluviani, dei giainisti e dei «re primitivi» dei vari popoli. Dove mai è stata formulata per la prima volta? E ancora, in che cosa devono credere gli uomini? Chi devono aspettare? Chi devono temere? Chi tornerà «con grande potenza e sovranità»? Con «schiere celesti» e un'imponente dimostrazione di forza nel firmamento? Quali sono le masse ostinate che, nanostante questa manifestazione di forza, a cui assistono con i loro occhi, «continuano a non credere?»

La «filosofia PALEO-SETI» può fornire una risposta che rende giustizia a queste tradizioni; una teoria che porta allo scoperto molti interrogativi, confermando così alcuni testi. Contrariamente alle religioni, la «filosofia PALEO-SETI» non richiede la minima fede: le idee si possono verificare e respingere, verificare e accettare come valide. E soprattutto la «filosofia PALEO-SETI» presenta un vantaggio rispetto a tutte le aspettative messianiche delle varie religioni: è fondata su basi razionali.

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A mio parere, l'antropologia non si occupa affatto della ricerca sulla storia primitiva dell'uomo intelligente, per studiare invece le diramazioni e le mutazioni delle varie specie di scimmie. È tanto importante accertare se certe ossa di scimmia siano antiche di tre milioni di anni, oppure solo di un milione e ottocentomila anni? A me non importa nulla di sapere da quanto tempo una specie di scimmie ha imparato a reggersi sulle zampe posteriori e ha acquisito la capacità di stendere le dita. Inoltre non contesto affatto che l'intera famiglia delle scimmie abbia continuato a modificarsi negli ultimi venti milioni di anni e che anche i nostri progenitori discendessero in ultima analisi dal loro stesso ceppo. Il fatto puro e semplice è che il teatrino delle scimmie non ha nulla a che vedere con la formazione dell'intelligenza nell' Homo sapiens, perché sono stati gli «dei» a creare l'uomo intelligente, naturalmente sulla base degli ominidi preesistenti: e come, se no? E sono proprio i geni inseriti dagli «dei» che i nostri studiosi di genetica devono individuare. Il problema consiste solo nel sapere se renderanno noti i risultati della loro ricerca: allora avremo la prova dell'«ipotesi PALEO-SETI», e a fornircela saranno gli studiosi di genetica, razionalisti e per lo più di formazione tutt'altro che religiosa. Il segnale di partenza per la corsa alla conoscenza è già acceso da tempo.

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Quali domande dovranno porsi gli studiosi di genetica, se alla «scaletta» è legato un numero sempre maggiore di messaggi genetici, che mai e poi mai potrebbero derivare dai nostri progenitori? In questo senso esiste infatti del materiale di confronto, vale a dire i nostri affini ancora viventi: gorilla, scimpanzé, oranghi e altre specie di scimmie. Che cosa faremo, se un giorno verrà accertato in modo definitivo quale sezione di gene sia responsabile del centro dell'espressione verbale nell'uomo... e in base al materiale di confronto disponibile si accerterà che le sezioni genetiche corrispondenti sono comparse all'improvviso? Che non si sono sviluppate in modo continuo ed evoluzionistico, ma, al contrario, è come se fossero state inserite nella «scaletta» dal giorno alla notte?

Come materiale di confronto non abbiamo a disposizione solo le specie viventi di scimmie, ma anche le mummie di tutto il mondo. Come ci comporteremo, se dalla decifrazione del DNA umano di oggi risulterà che l'uomo e tutte le specie di ominidi non hanno mai potuto evolversi, perché non ne avevano bisogno? Quale spiegazione farfuglieremo, se appariranno sezioni di gene inutilizzate che non possono essere terrestri, perché non si adattano a nessuna forma vivente terrestre? Come reagiremo, se gli studiosi di genetica accerteranno, in modo indipendente fra loro e per ogni settore, che i più antichi faraoni d'Egitto, quelli provvisti di un cranio di dimensioni superiori al normale che si proclamavano «figli degli dei», contengono del materiale genetico che non può in alcun modo provenire dalla terra, del materiale che non mostra alcuno «stadio intermedio» nel senso dell'evoluzione? E che cosa potremo dire, quando lo stesso materiale genetico sarà localizzato nei sovrani preincaici, i «figli del sole», che vivevano a grande distanza? Ormai ci troviamo sul tapis roulant della scoperta e non possiamo più scendere. Prima che raggiungiamo la meta si verificherà un big bang: la scoperta della nascita dell'intelligenza umana, il giorno del giudizio della comprensione.

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Riferimenti

NOTE


 1. In tedesco, Rucksack significa « sacco da montagna,
    zaino ». [N.d.T.]
 2. DELITZSCH, FR., Die große Täuschung,
    Stuttgart/Berlin 192l.
 3. KEHL, R., Die Religion des modernen Menschen, in
    Stiftung für universelle Religion, 6a, Zürich, [s.d.]
 4. Die Heilige Schrift des Alten und des Neuen Testaments
    (Zwingli-Bibel), Zürich 1991.
 5. SCHLEIERMACHER, F., Platons Werke, I, Berlin 1804; nella
    versione italiana, il testo si può leggere in Platone,
    Fedro, a cura di A. GUZZO, Milano 1984.
 6. BERDYCZEWSKI, M. J. (BIN GORION), Die Sagen der Juden
    von der Urzeit, Frankfurt a.M. 1913 (cit. anche in
    seguito).
 7. FUCHS, C., Das Leben Adam und Evas, in Die Apokryphen
    und Pseudepigraphen des Alten Testaments, II, a cura di
    von E. KAUTZSCH, Hddesheim 1962 (cit. anche in seguito).
 8. EISENMENGER, J., Entdecktes Judentum, Königsberg 171l.
 9. BERGMANN, J., Die Legenden der Juden, Berlin 1919 (cit.
    anche in seguito).
10. STRABONE, Geographia, trad. di A.FORBIGER, Berlin [s.d.]

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