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Indice

   Abstraction   11  Astrazione
         Class   19  Classe
     Education   29  Istruzione
       Hacking   38  Hacking
       History   46  Storia
   Information   58  Informazione
        Nature   63  Natura
    Production   70  Produzione
      Property   77  Proprietà
Representation   90  Rappresentazione
        Revolt   98  Rivolta
         State  106  Stato
       Subject  114  Soggetto
       Surplus  124  Surplus
        Vector  129  Vettore
         World  141  Mondo
      Writings  156  Testi


 

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Pagina 11

[002] Tutte le classi temono quest'astrazione inesorabile del mondo, da cui dipende il loro destino. Tutte le classi eccetto una: la classe hacker. Noi siamo gli hacker dell'astrazione.(1) Produciamo nuovi concetti, nuove percezioni e nuove sensazioni, che hackeriamo da dati non ancora elaborati. Qualsiasi sia il codice che hackeriamo, sia esso linguaggio di programmazione, lingua poetica, matematica o musica, curve o colori, noi siamo coloro che astraggono i mondi nuovi. Qualsiasi sia il modo in cui scegliamo di rappresentarci - come ricercatori o autori, artisti o biologi, chimici o musicisti, filosofi o programmatori - ognuna di queste soggettività è un frammento di una classe che diviene, a poco a poco, consapevole di sé in quanto tale.

[--- (1) L'autore utizza il termine hacker nella sua accezione espansa. L'hacker di Wark non è solo un pirata informatico, né un programmatore esperto o appassionato di informatica. È un lavoratore immateriale di alto livello che rientra nella settima definizione del Jargon File, il dizionario specialistico dell'hacking curato da Eric S. Raymond: "Una persona che trae piacere nella sfida intellettuale di scavalcare o aggirare creativamente dei limiti". L'hack è dunque invenzione, trovata, capacità d'astrazione e sintesi, intesi come il motore dell'innovazione. [N.d.T.] ---]

[003] Eppure non sappiamo ancora bene chi siamo. Questa è la ragione per cui questo libro cerca di rendere manifeste le nostre origini, il nostro scopo e i nostri interessi. Un manifesto hacker: non il solo manifesto, perché è nella natura degli hacker essere differenti gli uni dagli altri ed esserlo anche da se stessi, nel tempo. Hackerare significa differenziarsi. Un manifesto hacker non può affermare di rappresentare ciò che rifiuta la rappresentazione.

[004] Gli hacker creano la possibilità per l'ingresso di nuove cose nel mondo. Non sempre delle grandi cose, e neanche necessariamente buone, ma nuove. Nell'arte, nella scienza, nella filosofia e nella cultura, in ogni produzione di conoscenza in cui possono essere raccolti dei dati, e da cui si può estrarre informazione, e in cui da quell'informazione si producono nuove possibilità per il mondo, esistono degli hacker che hackerano il nuovo dal vecchio. Mentre creiamo questi mondi nuovi non li possediamo. Ciò che creiamo viene ipotecato da altri, e nell'interesse di altri, di stati e corporation che monopolizzano i mezzi per produrre i mondi che scopriamo da soli. Non siamo noi a possedere ciò che produciamo ma il contrario.

[005] Gli hacker usano la loro conoscenza e il loro ingegno per mantenere la propria autonomia. Alcuni prendono i soldi e scappano. (Viviamo accettando alcuni compromessi.) Altri rifiutano di fare compromessi. (Viviamo meglio che possiamo.) Troppo spesso coloro che tra noi scelgono una di queste strade se la prendono con coloro che scelgono l'altra. Gli uni se la prendono molto per la prosperità che non hanno gli altri se la prendono per la libertà che manca loro per hackerare il mondo liberamente. Ciò che sfugge alla classe hacker è un'espressione astratta dei nostri interessi in quanto classe e di come questi interessi potrebbero incontrarsi con quelli di altre persone nel mondo.

[006] Gli hacker non sono persone socievoli. Spesso non vogliamo sacrificare la nostra singolarità. Ciò che i tempi richiedono è un hack collettivo che ci aiuti a realizzare i nostri interessi di classe piuttosto che un'unità coercitiva. Gli hacker sono una classe, ma una classe astratta. Una classe che produce astrazioni e una classe resa astratta. Astrarre gli hacker come classe vuoi dire astrarre il concetto stesso di classe. Lo slogan della classe hacker non è "lavoratori di tutto il mondo unitevi", ma "disarticolate la macchina del mondo".

[007] Ovunque regna l'astrazione, l'astrazione resa concreta. Ovunque le linee dritte e le curve pure dell'astrazione ordinano le cose secondo vettori complessi ma efficienti. Ma se l'educazione ci insegna ciò che si può produrre con un'astrazione, la conoscenza più utile alla classe hacker è il modo in cui le astrazioni stesse vengono prodotte. Deleuze: "Le astrazioni non spiegano nulla, sono esse stesse che devono essere spiegate".

[008] L'astrazione può essere scoperta o prodotta, può essere materiale o immateriale, ma l'astrazione è ciò che ogni hack produce e afferma. Astrarre significa costruire un piano su cui cose altrimenti differenti e non in relazione tra loro possono essere portate a costruire molte relazioni possibili. Astrarre significa esprimere la virtualità della natura, rendere note alcune delle sue possibilità, attualizzare una relazione dalla relazionalità infinita, manifestare la molteplicità.

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[033] Mano a mano che la proprietà privata avanza dalla terra al capitale all'informazione, la proprietà stessa si fa più astratta. Il capitale come proprietà libera la terra dalla sua fissità spaziale. L'informazione come proprietà libera il capitale dalla sua fissità in un oggetto particolare. Quest'astrazione della proprietà fa della proprietà stessa qualcosa di soggetto all'innovazione accelerata, e al conflitto. Il conflitto di classe frammenta, ma si insinua in ciascuna e in tutte le relazioni che diventano relazioni di proprietà. La questione della proprietà, la base di classe, diviene la domanda che viene posta dappertutto, su tutto. Se la "classe" appare come assente agli apologeti della nostra epoca non è perché sia diventata solo una tra i tanti antagonismi e articolazioni, ma al contrario perché è diventata il principio strutturante del piano vettoriale che organizza il gioco delle identità come differenze.

[034] La classe hacker, produttrice di nuove astrazioni, diventa sempre più importante per ogni classe dirigente che si succede, poiché ognuna di esse dipende sempre più dall'informazione come risorsa. La terra non può essere riprodotta a volontà. La terra di migliore qualità si presta da sola alla scarsità e l'astrazione della proprietà privata è quasi sufficiente di per sé a proteggere le rendite della classe agro-pastorale. I profitti del capitale riposano su mezzi di produzione meccanicamente riproducibili, sulle fabbriche e le scorte di magazzino. A volte l'azienda capitalista ha bisogno dell'hacker per rifinire e far progredire le tecniche di produzione onde mantenere il passo della concorrenza. L'informazione è l'oggetto più facilmente riproducibile mai incorporato nell'astrazione della proprietà. Niente protegge il business vettoriale dai suoi concorrenti se non la sua capacità di trasformare qualitativamente l'informazione in suo possesso ed estrarne del valore nuovo. I servizi della classe hacker diventano indispensabili per un'economia di cui si può sempre più fare a meno, un'economia basata sulla proprietà e la scarsità.

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[049] La classe agro-pastorale resiste all'istruzione, eccetto che come indottrinamento all'obbedienza. Il suo interesse per l'istruzione si ferma immediatamente agli allevatori che devono controllare la morale da pecore da conculcare nel gregge umano che accudisce il loro grano e le loro pecore.

[050] Quando il capitale richiede "braccia" che facciano il lavoro sporco, l'apparato educativo addestra semplicemente braccia utili a occuparsi delle macchine e corpi docili che accettino come naturale l'ordine sociale in cui si trovano. Quando il capitale richiede cervelli, sia per gestire le sue operazioni sempre più complesse sia per impiegarli nel lavoro di consumo dei suoi prodotti, allunga il tempro richiesto da trascorrere nella prigione educativa per essere ammessi nei ranghi della classe operaia salariata. Quando il capitale scopre che molti compiti possono essere eseguiti da impiegati qualsiasi con un breve apprendistato, l'istruzione si suddivide in un sistema minimale che insegna il servilismo ai lavoratori più poveri e in un sistema competitivo che offre ai lavoratori più intelligenti una strada in salita lungo la scivolosa china che porta alla sicurezza e al consumo. Quando la classe dominante predica la necessità di un'istruzione vuol dire inevitabilmente un'istruzione nella necessità.

[051] La cosiddetta "classe media" si garantisce un accesso privilegiato al consumo e alla sicurezza tramite l'istruzione, in cui è obbligata a investire una parte sostanziale del suo reddito, acquistando come una proprietà una laurea che rappresenta la spiacevole prova che "il candidato sa sopportare la noia e sa come seguire le regole". Ma la maggior parte rimangono lavoratori, anche se "spalano" informazioni invece di raccogliere il cotone o piegare il metallo. Lavorano in fabbrica, ma sono addestrati a percepirla come un ufficio. Prendono delle paghe da lavoro domiciliare, ma sono addestrati a percepirli come salari. Indossano delle uniformi, ma sono addestrati a percepirle come dei completi. La sola differenza è che l'istruzione ha insegnato loro a dare dei nomi differenti agli strumenti dello sfruttamento e a disprezzare quelli della propria classe che li chiamano con un altro nome.

[052] L'istruzione è organizzata come un mercato di prestigio, in cui poche e scarse qualifiche permettono l'accesso ai lavori meglio pagati, e tutto il resto si dispone al di sotto secondo una piramide dei prezzi e del prestigio. La scarsità infetta il soggetto con il desiderio di una formazione che conferisca la capacità magica di procacciarsi un "salario" con il quale acquistare altre cose. Attraverso lo strumento della scarsità e la razionalizzazione gerarchica dell'istruzione, i lavoratori vengono persuasi a vedere l'istruzione in modo simile a quello in cui la classe dominante vuole che la vedano: come un privilegio.

[053] I lavoratori hanno un interesse genuino per l'istruzione che garantisce il posto di lavoro. Desiderano che l'istruzione veicoli almeno un po' di conoscenza, ma viene concepita spesso in termini di opportunità di lavoro. Capita che anche i capitalisti possano richiedere un'istruzione a scopo lavorativo. Ma se i lavoratori sono interessati a un'istruzione che dia loro una certa capacità di cambiare lavoro e azienda, preservando quindi un po' d'autonomia, i capitalisti pretendono una riduzione dell'istruzione agli elementi formativi più funzionali, al minimo necessario ad assolvere una funzione particolare.

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[066] Dove la classe capitalista vede l'istruzione come un mezzo indirizzato a uno scopo, la classe vettoriale la vede come uno scopo in sé. Essa vede delle opportunità nel rendere l'istruzione un'industria che dà profitto in sé, basata sulla messa in sicurezza della proprietà intellettuale come forma di proprietà privata. La classe vettoriale cerca di privatizzare la conoscenza come risorsa, così come privatizza la scienza e la cultura, al fine di garantirne scarsità e valore. Per i vettorialisti, l'istruzione è solo un altro "contenuto" da mercificare in quanto "comunicazione".

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[072] Sin dalla sua comparsa nei circoli informatici, "l'etica" hacker si è battuta contro le forze dell'istruzione e della comunicazione mercificate. Come scrive Himanen, gli hacker che "vogliono realizzare le loro passioni" pongono "una sfida sociale di ordine generale", ma la realizzazione del valore di questa sfida "richiederà del tempo, come tutti i grandi cambiamenti culturali". E ci vorrà non solo del tempo, poiché non si tratta solo di un cambiamento culturale. Si dovrà lottare, perché cio che gli hacker portano a essere nel mondo è un mondo e un essere nuovi. Il primo passo di questa lotta è la liberazione stessa del concetto di hacker dai suoi limiti particolari, ossia la sua comprensione astratta.

[073] Gli apologeti degli interessi vettoriali vogliono ridurre la produttività semantica del termine "hacker" a semplice criminale, soprattutto perché ne temono il potenziale astratto e molteplice, il suo potenziale di classe. Dappertutto si sente sparlare dell'hacker come nuovo tipo di delinquente giovanile o vandalo nichilista o servo del crimine organizzato. Oppure, l'hacker viene rappresentato come una sottocultura innocua, la ricerca ossessiva di spazi underground, con i suoi codici restrittivi di condotta e di apparenza. Ovunque il desiderio di schiudere la virtualità dell'informazione, di condividere le informazioni come dono, di appropriarsi del vettore per esprimersi, viene rappresentato come l'oggetto di un panico morale, una scusa per la sorveglianza e per l'affidamento della conoscenza tecnica alle "autorità preposte". Non è la prima volta che le classi produttive subiscono questo ricatto ideologico. L'hacker oggi appare negli organi ufficiali dell'ordine dominante a fianco dei suoi archetipi precedenti, l'operaio organizzato, il contadino ribelle. L'hacker si trova in ottima compagnia.

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[127] L'informazione è immateriale, ma non esiste mai senza un supporto materiale. L'informazione può essere trasferita da un supporto materiale a un altro, ma non può essere smaterializzata, tranne che nelle ideologie vettorialiste più occulte. L'informazione emerge come concetto quando raggiunge una relazione astratta con la materialità. Questa astrazione dell'informazione da ogni supporto materiale particolare crea la stessa possibilità di una società vettoriale e produce un nuovo terreno per il conflitto di classe: il conflitto tra classe hacker e classe vettoriale.

[...]

[131] Le condizioni che rendono possibile la libertà di informazione non finiscono con il "libero" mercato, per quanto gli apologeti della classe vettoriale possano sostenere. La libera informazione non è un prodotto, ma una condizione di un'allocazione efficace delle risorse. La molteplicità delle economie pubbliche e del dono, una pluralità di forme - il tenere aperta la questione della proprietà - è ciò che rende possibile l'informazione libera.

[132] La mercificazione dell'informazione vuol dire soggiogare il mondo agli interessi di coloro i cui margini dipendono dalla scarsità dell'informazione, la classe vettoriale. I grandi benefici potenziali della libera informazione vengono subordinati a beneficio esclusivo del margine di profitto. La virtualità infinita del futuro viene così subordinata alla produzione e alla rappresentazione di futuri che sono ripetizioni della stessa forma della merce.

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[195] Gli hacker devono calcolare i loro interessi non come padroni ma come produttori, poiché questo è ciò che li distingue dalla classe vettoriale. Gli hacker non sono dei semplici proprietari che approfittano delle informazioni possedute. Producono nuova informazione e come produttori hanno bisogno di accedere a essa liberi dal dominio assoluto della forma di merce. Se ciò che contraddistingue l'attività dell'hacking è la libera produttività, l'espressione della virtualità della natura, allora il suo assoggettamento alla proprietà privata e alla forma di merce è l'imposizione di una catena. "Quando il significato di una stringa di caratteri puo essere comprato e chiuso a chiavi in un posto, la termodinamica del linguaggio viene ridotta a una singola camera criogenica."

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[234] A Pechino e a Berlino, a Manila e a Praga, a Seoul e a Johannesburg, nacquero delle alleanze che potevano orientare i flussi vettoriali dell'informazione contro stati sin troppo abituati a sorvegliare in modo poliziesco le rappresentazioni, rompendo le teste di chi osava contestarle. La rottura delle teste sfidò l'hacking dei codici e l'hack ebbe la meglio.

[235] Ma solo per un breve momento. Ciò che le rivolte del 1989 ottennero fu il rovesciamento di regimi così impermeabili al riconoscimento del valore dell'hack che avevano sottratto ogni incremento del surplus non solo ai loro hacker ma anche agli operai e ai contadini fino ad affamarli. Con il nepotismo e la cleptocrazia, la burocrazia e l'ideologia, la polizia e le spie, questi regimi privavano persino gli allevatori e i capitalisti di ogni trasformazione e crescita innovativa. La rivolta del 1989 mise fine a tutto ciò.

[236] Non vinse dappertutto. Nei quattro stati più popolosi, in Cina, Russia, India e Indonesia, non vi fu alcuna rottura effettiva con il vecchio ordine. L'India andò per reazione verso il nazionalismo spirituale. La Russia precipitò nella cleptocrazia e nel controllo della polizia segreta. L'Indonesia conobbe una rivolta democratica coraggiosa ma fragile e incompiuta. In Cina, la Dea della Democrazia apparve rapidamente in piazza Tienanmen, prima di diventare espressione globale di un movimento fuggiasco.

[237] Negli "stati sul fronte" della Guerra fredda, le forze della rivolta ottennero maggiori successi. A Taiwan, in Corea, in Thailandia e nelle Filippine; in Cecoslovacchia, in Germania Est, in Polonia, in Ungheria, in Slovenia e negli stati baltici, le forze della rivolta spinsero le vecchie classi dirigenti verso una nuova forma di stato, in cui movimenti ulteriori verso l'astrazione hanno almeno l'opportunità di lottare.

[238] In America latina, la cosiddetta "transizione" produsse risultati ambivalenti, indebolendo gli stati autoritari ma anche la proprietà socializzata delle classi produttive attraverso la privatizzazione e i bilanci "austeri". In Medio Oriente, le classi dominanti usarono lo stato come bastione contro l'apertura al mondo, al prezzo di un aumento della repressione, della corruzione e del furto in quegli stati in cui il petrolio intorbidisce le acque. In Africa, i movimenti democratici raramente hanno fatto molta strada contro le maree della divisione etnica - quel lascito avvelenato del colonialismo - o contro il nuovo colonialismo del potere vettoriale. Il Sudafrica fu un'eccezione di rilievo e fonte d'ispirazione per il mondo intero.

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[254] Parlare di fine dell'informazione come proprietà rende nervosi gli avvocati e i liberali. Lessig: "Mettere in discussione lo scopo della 'proprietà' non significa mettere in discussione la proprietà". Ma perché no? Perché limitare la critica a pochi monopolisti vettoriali, come se il cancro della mercificazione fosse circoscritto al monopolio? Forse, per quel che riguarda l'informazione, la forma di merce è il cancro e i monopoli sono solo dei morti che camminano.

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[273] Lo stato ha i suoi limiti. Può essere ovunque e da nessuna parte, impresso nei pori e nelle particelle stesse dei suoi soggetti attraverso la gestione dell'istruzione e della cultura, eppure ha ancora i suoi limiti. Un limite è la violenza su cui basa la sua pretesa di esercitare la sovranità sulle leggi della rappresentazione. Sfidare questi limiti riafferma semplicemente l'ingiustizia che risiede nel cuore dello stato, senza sfuggirla in alcun modo. Lo stato è limite, interiorità, guscio. La trasgressione finisce semplicemente per confermarlo. Una politica espressiva non è trasgressiva. Cerca di sottrarsi, non di sfidare lo stato. Coloro che sfidano lo stato, che sfidano la violenza con la violenza, coltivano sempre il desiderio reattivo di diventare ciò che si trovano di fronte.

[274] Il limite della rappresentazione è esso stesso un limite dello stato. Agamben: "In ultima analisi lo stato può riconoscere ogni richiesta di identità [...]. Ma ciò che lo stato non può tollerare in alcun modo è che le singolarità formino una comunità senza rivendicare un'identità, che gli esseri umani co-appartengano senza una condizione rappresentabile dell'appartenenza". La classe che può esprimere i suoi desideri, anziché rappresentarli, è la classe che sfugge alla violenza della legge. Quella che non può essere nominata, non può essere identificata, non può essere accusata, non può essere imprigionata. L'astrazione senza autorità o autorizzazione schiude la libera virtualità al di fuori della legge. Contrariamente al ritornello degli apologeti volontari o involontari dello stato, c'è sempre qualcosa, e qualcosa di diverso dalla violenza, al di fuori della sua legge.

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Pagina 154

[388] Attraverso il rinnovamento della storia, come storia hacker, emerge una teoria del vettore come teoria di classe. Questa teoria offre contemporaneamente un'astrazione attraverso cui il vettore può essere compreso come una forza d'astrazione al lavoro nel mondo, così come una consapevolezza critica del chiasmo tra i poteri virtuali del vettore e le sue limitazioni reali sotto il regno della classe vettoriale. Da questa prospettiva nascente, i tentativi del passato di cambiare il mondo appaiono come pure interpretazioni. Le interpretazioni presenti, anche quelle che rivendicano una discendenza dalla tradizione storica, appaiono prigioniere della mercificazione dell'informazione sotto il regno della classe vettoriale.

[389] In questi tempi faticosi, quando anche l'aria svanisce nelle onde elettromagnetiche, dove tutto ciò che è profano viene impacchettato come se fosse profondo, emerge ancora la possibilità di hackerare le pure apparenze e di fuggire con loro. Ci sono altri mondi e sono questo qui.

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